La incertidumbre sobre el futuro es la base de la vida y del hecho de vivir: nadie puede saber si el siguiente momento le traerá alegría o tristeza. A no ser que uno sea capaz de aceptar totalmente este hecho, la vida será una constante frustración. En la vida no es posible escapar a este hecho.
Lo que uno busca es liberarse de ese miedo. Pero lo más importante es que esta búsqueda no consiste en un proceso temporal ni en la adquisición de ningún conocimiento. Lo que se necesita para ver claramente el problema y no su solución es claridad de juicio, inteligencia intuitiva. Identificar claramente el problema conduce a su desaparición.
Obviamente, el miedo a lo desconocido se origina en la mente. Y este miedo no puede darse en una mente silente, desocupada. La mente pensante, que se basa en la personalidad individual, suele estar obsesionada proyectando esperanzas y miedos en el futuro. Cuando la mente está vacía, sin que nada la fuerce, y no hay pensamiento horizontal, se está en un estado mental en el que no hay pensador, y en ausencia del pensador no hay miedo. Todo lo necesario es que la mente deje de intentar escapar y se quede completamente serena.
Ramesh Balsekar
domingo, 28 de febrero de 2010
domingo, 21 de febrero de 2010
Las cosas ocurren...
Las cosas ocurren,
no hay ningún hacedor individual.
Las cosas ocurren porque Dios así lo desea;
las consecuencias relevantes afectan
a quienes están involucradas en ellas
de acuerdo con el deseo de Dios.
La voluntad divina puede sustituirse
por las nociones de Ley Cósmica o Ley Universal.
Ramesh Balsekar
no hay ningún hacedor individual.
Las cosas ocurren porque Dios así lo desea;
las consecuencias relevantes afectan
a quienes están involucradas en ellas
de acuerdo con el deseo de Dios.
La voluntad divina puede sustituirse
por las nociones de Ley Cósmica o Ley Universal.
Ramesh Balsekar
domingo, 14 de febrero de 2010
No se puede evitar el dolor en el mundo manifiesto
Pratima: Nada sucede en realidad. Todo es simplemente una manifestación de la Consciencia, y aparentemente nada sucede.
Ramesh: Entonces, si alguien te golpea, ¿es sólo una ilusión?
Pratima: Sí.
Ramesh: ¿No sientes el golpe? ¿Nadie lo siente? Si alguien golpea a otra persona, ¿éste no siente el golpe que le han dado?
Pratima: En el nivel relativo, sí, hay la apariencia del dolor, pero en realidad no hay un individuo separado que sienta...
Ramesh: Entonces, estás diciendo realmente que no hay un individuo separado, y sin embargo el individuo dice: "¡Caray!" Si alguien me golpea en la cara yo lo siento".
Pratima: Así que alguien me golpea. Eso es una cosa, el golpe ocurre. El problema es hasta qué punto yo identifico eso como un problema.
Ramesh: No. ¿Hasta qué punto el ser golpeado y el ser lastimado es real o ilusorio?
Pratima: No hay un problema en sí con el ser golpeado. El problema surge únicamente cuando la mente lo interpreta.
Ramesh: No. El problema surge cuando alguien me golpea y siento dolor.
Pratima: Pero es sólo la interpretación negativa que la mente le da al golpe lo que crea el problema.
Ramesh: El problema es que yo siento el dolor, ¡Y tú me estás diciendo que es ilusorio? E incluso, si yo te golpeo, vas a sentir dolor. ¿O no? ¿Vas a quedarte ahí parada dejando que te alcancen mis golpes ilusorios?
Pratima: Así que el golpe sucede. No hay problema en eso...
Ramesh: ¡Oh, sí, sí hay problema para la persona que está siendo golpeada... !
Pratima: Sólo cuando entra la mente y lo interpreta como un problema.
Ramesh: "¡Oh, no! ¡A mí no me importa la mente!", te dirá esa persona. "¡Siento el dolor! Me duele, ¿y tú me estás diciendo que ese dolor es ilusorio?".
Pratima: Bueno, quizá deba expresarlo de otra manera y decir que todo lo que ocurre es aparentemente real. En la vida suceden muchas cosas y todas son parte de la Consciencia. Quizá el ser golpeado sea una llamada de atención para que despierte, que se requiere para sacarte a patadas de la mente pensante.
Ramesh: Pratima, ¿me estás diciendo que esto sería aceptado?
Pratima: Yo no sé lo que sería aceptado o no, pero el hecho es que sin la identificación con esto que sucede, al saber que el organismo cuerpo-mente no le pertenece a uno...
Ramesh: Pratima, la respuesta va a ser: "Bien, yo me identifico, y no puedo no identificarme. Tengo que identificarme con este cuerpo y por ende el dolor que siento es real". Tú dices que todo esto es ilusorio. Mi respuesta a todo esto es que la manifestación y todo su funcionamiento son tanto reales como irreales, al igual que la sombra es real cuando la proyecta el sol y deja de existir cuando se entra en la casa. La totalidad de lo manifestado es real durante el estado de vigilia. Cuando brilla el sol durante el estado de vigilia, la manifestación es real. Pero cuando estás en casa, durante el sueño profundo, la manifestación no existe.
La pregunta válida que te hago, Pratima, es ésta: ¿Cómo puedes evitar el estado de vigilia? Y la respuesta es que no puedes evitar el estado de vigilia. Por consiguiente, no puedes evitar la manifestación ni el dolor dentro de la manifestación.
Ramesh S. Balsekar
Ramesh: Entonces, si alguien te golpea, ¿es sólo una ilusión?
Pratima: Sí.
Ramesh: ¿No sientes el golpe? ¿Nadie lo siente? Si alguien golpea a otra persona, ¿éste no siente el golpe que le han dado?
Pratima: En el nivel relativo, sí, hay la apariencia del dolor, pero en realidad no hay un individuo separado que sienta...
Ramesh: Entonces, estás diciendo realmente que no hay un individuo separado, y sin embargo el individuo dice: "¡Caray!" Si alguien me golpea en la cara yo lo siento".
Pratima: Así que alguien me golpea. Eso es una cosa, el golpe ocurre. El problema es hasta qué punto yo identifico eso como un problema.
Ramesh: No. ¿Hasta qué punto el ser golpeado y el ser lastimado es real o ilusorio?
Pratima: No hay un problema en sí con el ser golpeado. El problema surge únicamente cuando la mente lo interpreta.
Ramesh: No. El problema surge cuando alguien me golpea y siento dolor.
Pratima: Pero es sólo la interpretación negativa que la mente le da al golpe lo que crea el problema.
Ramesh: El problema es que yo siento el dolor, ¡Y tú me estás diciendo que es ilusorio? E incluso, si yo te golpeo, vas a sentir dolor. ¿O no? ¿Vas a quedarte ahí parada dejando que te alcancen mis golpes ilusorios?
Pratima: Así que el golpe sucede. No hay problema en eso...
Ramesh: ¡Oh, sí, sí hay problema para la persona que está siendo golpeada... !
Pratima: Sólo cuando entra la mente y lo interpreta como un problema.
Ramesh: "¡Oh, no! ¡A mí no me importa la mente!", te dirá esa persona. "¡Siento el dolor! Me duele, ¿y tú me estás diciendo que ese dolor es ilusorio?".
Pratima: Bueno, quizá deba expresarlo de otra manera y decir que todo lo que ocurre es aparentemente real. En la vida suceden muchas cosas y todas son parte de la Consciencia. Quizá el ser golpeado sea una llamada de atención para que despierte, que se requiere para sacarte a patadas de la mente pensante.
Ramesh: Pratima, ¿me estás diciendo que esto sería aceptado?
Pratima: Yo no sé lo que sería aceptado o no, pero el hecho es que sin la identificación con esto que sucede, al saber que el organismo cuerpo-mente no le pertenece a uno...
Ramesh: Pratima, la respuesta va a ser: "Bien, yo me identifico, y no puedo no identificarme. Tengo que identificarme con este cuerpo y por ende el dolor que siento es real". Tú dices que todo esto es ilusorio. Mi respuesta a todo esto es que la manifestación y todo su funcionamiento son tanto reales como irreales, al igual que la sombra es real cuando la proyecta el sol y deja de existir cuando se entra en la casa. La totalidad de lo manifestado es real durante el estado de vigilia. Cuando brilla el sol durante el estado de vigilia, la manifestación es real. Pero cuando estás en casa, durante el sueño profundo, la manifestación no existe.
La pregunta válida que te hago, Pratima, es ésta: ¿Cómo puedes evitar el estado de vigilia? Y la respuesta es que no puedes evitar el estado de vigilia. Por consiguiente, no puedes evitar la manifestación ni el dolor dentro de la manifestación.
Ramesh S. Balsekar
jueves, 11 de febrero de 2010
Desprendimiento
Si se elimina de la mente
la pesada carga de pecado y culpa,
de orgullo y arrogancia, de odio y envidia,
el ser humano se convierte
en sabio.
Ramesh S. Balsekar
la pesada carga de pecado y culpa,
de orgullo y arrogancia, de odio y envidia,
el ser humano se convierte
en sabio.
Ramesh S. Balsekar
domingo, 7 de febrero de 2010
"¡A quién le importa!"
Carmen: Ramesh, no entiendo como usted puede decir: "¡A quién le importa!". Eso me está molestando. Hay tanto sufrimiento y personas a las que no les importa lo que le sucede al prójimo. Hay momentos en los cuales llego al punto de que ya no aguanto más, y entonces usted me dice: "¡A quién le importa!".
Ramesh: ¡Espera un momento! No entiendes el contexto dentro del cual se dice:"¡A quién le importa!". El contexto se refiere específicamente al supuesto buscador(a) que piensa que está realizando la búsqueda, la búsqueda de Dios, de la iluminación, o de lo que sea. "¡A quién le importa!" no se trata de la vida en el mundo de lo fenoménico. "¡A quién le importa!" significa: no importa el que Dios me esté llevando por el camino veloz o lentamente, "¡A quién le importa!" Eso es el problema de Él. Esta actitud no tiene nada que ver con la vida cotidiana.
Ramesh S. Balsekar
Ramesh: ¡Espera un momento! No entiendes el contexto dentro del cual se dice:"¡A quién le importa!". El contexto se refiere específicamente al supuesto buscador(a) que piensa que está realizando la búsqueda, la búsqueda de Dios, de la iluminación, o de lo que sea. "¡A quién le importa!" no se trata de la vida en el mundo de lo fenoménico. "¡A quién le importa!" significa: no importa el que Dios me esté llevando por el camino veloz o lentamente, "¡A quién le importa!" Eso es el problema de Él. Esta actitud no tiene nada que ver con la vida cotidiana.
Ramesh S. Balsekar
La autorrealización o Iluminación
La autorrealización o iluminación
no es más que la comprensión
más profunda posible
de que no hay ningún hacedor individual
de ninguna acción
-ni tú ni ningún otro-.
Además, no eres el pensador
de ningún pensamiento,
ni el experimentador
de ninguna experiencia:
simplemente suceden.
Ramesh Balsekar
no es más que la comprensión
más profunda posible
de que no hay ningún hacedor individual
de ninguna acción
-ni tú ni ningún otro-.
Además, no eres el pensador
de ningún pensamiento,
ni el experimentador
de ninguna experiencia:
simplemente suceden.
Ramesh Balsekar
Saludo y presentación
Hola a todos de nuevo:
En esta serie de blogs creados sobre la no dualidad me he decantado por realizar este blog dedicado integramente a la Enseñanza de Ramesh S. Balsekar en la cual resueno completamente y transmito a todo aquel que esté interesado.
Periódicamente insertaré extractos de su enseñanza y podremos dialogar sobre Ello.
Namasté.
Luis Granados.
En esta serie de blogs creados sobre la no dualidad me he decantado por realizar este blog dedicado integramente a la Enseñanza de Ramesh S. Balsekar en la cual resueno completamente y transmito a todo aquel que esté interesado.
Periódicamente insertaré extractos de su enseñanza y podremos dialogar sobre Ello.
Namasté.
Luis Granados.
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